Iniciativas de personas del Opus Dei.

"No es la movilidad lo más noble y grandioso que tiene la persona"

Ideal de Granada, 26/9/2004

LUIS DE MOYA MÉDICO, SACERDOTE Y TETRAPLÉJICO

Un sacerdote tetrapléjico, Luis de Moya, tuvo oportunidad de visitar a Ramón Sampedro año y medio antes de que éste se quitara la vida (1998), una decisión que ha inspirado la película `Mar adentro'. En esta entrevista, que reproducimos parcialmente, Luis de Moya recuerda esa visita y se sumerge en la cuestión de la eutanasia, desde su condición de tetrapléjico a raíz de un accidente que sufrió hace más de trece años. Médico y sacerdote, Luis de Moya se ha encargado de distintas capellanías en la Universidad de Navarra, labor a la que sigue dedicándose con las limitaciones propias de su estado.

-¿Qué le movió a visitar a Sampedró?

-Ambos teníamos ya conocimiento preciso de nuestros respectivos puntos de vista sobre la vida y acerca del sentido de ésta en nuestra particular situación. Mi visita pretendía ser, y de hecho lo fue, de absoluta cordialidad

-Ramón Sampedro no utilizaba silla de ruedas ni salía de su habitación ¿es habitual una reacción de este tipo?

-El caso de Sampedro es verdaderamente insólito, como saben de sobra las personas que tienen alguna relación con el mundo de los lesionados medulares. Ramón tenía una interrupción medular a nivel C-7, según él mismo me confirmó de palabra. Baste decir que con esta lesión, de haber querido, podría haber conducido un coche como hacen otros. Pero la decisión de la vida es siempre del sujeto y, no pocas veces, al margen de influencias, apoyos o estímulos.

-Según la película, Sampedro consideraba su vida indigna de ser vivida. ¿Qué opina al respecto?

-No es la movilidad lo más noble y grandioso que tiene la persona. Lo que nos caracteriza en cuanto hombres no se pierde con el movimiento. Las consecuencias negativas de quedar tetrapléjico no disminuyen para nada la humanidad del sujeto; ni quedan más lejos que antes, tras ese accidente fatal, los ideales de realización de la persona. A mí me resultaba tan evidente ser el de siempre que, aunque era bien consciente de mis nuevas limitaciones y de la permanente necesidad de ayuda, no me sentía frenado en absoluto para plantearme objetivos, para exigirme en el rendimiento del tiempo, para incorporar algunos aprendizajes nuevos que me serían muy útiles en lo sucesivo. Este modo de proceder me sigue haciendo feliz cada día.

-¿por qué la Iglesia está a favor de la vida, incluso en estas situaciones?

-A la luz de la fe, para cualquier católico coherente, somos hijos de Dios. La certeza de la filiación divina nos lleva a la persuasión de que jamás nos veremos en una situación imposible. Es más, cualquier momento y circunstancia de nuestra vida puede y debe ser ocasión para amar a Dios y, por tanto, de verdadera grandeza personal y de alegría. Como es lógico, hablo de coherencia, es decir, de vida de fe.

-¿Y la libertad? ¿se puede ayudar a morir por razones de humanidad?
-Por razones de humanidad ayudo a morir, debo ayudar a morir, que no matar por evitar el dolor. El dolor es algo unido inevitablemente a nuestra existencia. Así, ayudar a morir supone acompañar, consolar, utilizar los calmantes apropiados aunque en ocasiones, sin pretenderlo, lleguen a anticipar el momento de la muerte y, sobre todo estimulando siempre a la esperanza con la convencida seguridad de una Vida mejor después.

-¿La preocupa el impacto que pueda tener la película en los parapléjicos?
-No. Los lesionados medulares, como los discapacitados en general, tienen muy madurada su convicción acerca de la vida y su sentido: la influencia de la película en ellos será nula. Me preocupa más bien la que ejerza en la sociedad en general, en la gran mayoría de ciudadanos que, ajenos al trance y al dolor de una vida terminal, imbuidos por la falsedad que empapa la historia que se nos cuenta, concluyan que la eutanasia es lo más razonable para estos casos.

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